চিকিৎসাভিত্তিক গর্ভপাত আইন, ১৯৭১

সাধারণভাবে গর্ভপাত করালে যাঁর গর্ভপাত করানো হচ্ছে তাঁর বিভিন্ন ধরণের অসুস্থতা/কষ্ট দেখা দিতে পারে। তবে ক্ষেত্রবিশেষে গর্ভবতী মায়ের স্বাস্থ্য ও জীবনহানির আশঙ্কা থাকলে অথবা চিকিৎসক প্রয়োজন বোধ করলে উপযুক্ত চিকিৎসক দ্বারা গর্ভপাত ঘটানো যেতে পারে। এই মর্মে চিকিৎসাভিত্তিক গর্ভপাত আইন, ১৯৭১, প্রণয়ন করা হয়।

এই আইনের কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় :

এই আইন জম্মু ও কাশ্মীর রাজ্য বাদে ভারতের সব রাজ্যে প্রযোজ্য।

কে গর্ভপাত করাতে পারেন :

এই আইনের শর্ত মেনে গর্ভপাত ঘটালে ভারতীয় দন্ড সংহিতা বা কোনও চালু আইন অনুযায়ী কোনও চিকিৎসক দোষী সাব্যস্ত হবেন না । শুধুমাত্র রেজিষ্টার্ড চিকিৎসকরাই গর্ভপাত করাতে পারেন।

যে যে ক্ষেত্রে গর্ভপাত করা যায় ঃ

•সাধারণতঃ গর্ভাবস্থার বারো সপ্তাহ পার হয়নি এমন অবস্থায় কেবল একজন রেজিষ্ট্রিভুক্ত চিকিৎসক গর্ভপাত ঘটাতে পারেন

• বারো সপ্তাহ পেরিয়েছে কিন্তু কুড়ি সপ্তাহ পার হয়নি এই অবস্থায় অন্তত পক্ষে দুজন চিকিৎসকের যদি এই অভিমত হয় নিম্নলিখিত তিনটি ক্ষেত্রে গর্ভপাত ঘটানো আবশ্যক তাহলে সেহ ক্ষেত্রগুলিতে গর্ভপাত করা যাবে :-

• এই গর্ভাবস্থা যদি চলতে থাকে তবে গর্ভবতী মহিলার জীবনের আশঙ্কা দেখা দিতে পারে;

• তার মানসিক বা / ও শারীরিক স্বাস্থ্যের গুরুতর ক্ষতি হতে পারে; বা

• গর্ভস্থ শিশুটি জন্মালে সে এমন শারীরিক ও মানসিক অস্বাভাবিকতায় ভুগবে যার ফলে সে গুরুতর প্রতিবন্ধী হয়ে পড়তে পারে।

• কিন্তু কোন রেজিষ্টার্ড চিকিৎসক সৎ উদ্দেশ্যে যদি মনে করেন কোনও গর্ভবতী মহিলার প্রাণ রক্ষার জন্য জরুরী ভাবে এখনই গর্ভপাত করা প্রয়োজন তবে সেক্ষেত্রে একজন মাত্র রেজিষ্টার্ড চিকিৎসকই গর্ভপাত করতে পারেন।

• যখন কোন গর্ভবতী মহিলা অভিযোগ করেন যে তিনি ধর্ষিতা হওয়ার জন্য তাঁর গর্ভসঞ্চার হয়েছে, সে ক্ষেত্রে এইভাবে গর্ভাবস্থা হওয়ার যন্ত্রণা ও উদ্বেগের কারণে সেই গর্ভবতী মহিলার মানসিক স্বাস্থ্যের গুরুতর ক্ষতি হতে পারে, এই অনুমানের ভিত্তিতে চিকিৎসকরা গর্ভপাত করতে পারেন।

•স্বামী বা স্ত্রীর ব্যবহৃত জন্মনিয়ন্ত্রণের কোন পদ্ধতি কার্যকরী না হওয়ার জন্য যদি গর্ভসঞ্চার হয়, তবে এই অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থা গর্ভবতী মহিলার মানসিক স্বাস্থ্যের গুরুতর ক্ষতির কারণ হতে পারে এই অনুমানের ভিত্তিতে চিকিৎসকরা গর্ভপাত করতে পারেন।

• কোন মহিলার গর্ভাবস্থা এগিয়ে যেতে থাকলে সত্যিই তাতে-স্বাস্থ্য হানির ঝুঁকি আছে কিনা তা নিরূপণের জন্য গর্ভবতী মহিলার পরিবেশ পরিস্থিতি বাস্তবিক পক্ষে কী বা ভবিষ্যতে কী হতে পারে তা বুঝে দেখতে হবে।

ক) ১৮ বছরের কমবয়সী মহিলার অভিভাবকের লিখিত অনুমতি ছাড়া গর্ভপাত করানো যাবে না;

অথবা ১৮ বছর বয়স হলেও কোন মহিলা যদি মানসিক প্রতিবন্ধী হন তবে তাঁর গর্ভপাত তাঁর অভিভাবকের লিখিত অনুমতি ছাড়া করা যাবে না।

খ) বিশেষ ক্ষেত্র বাদে, গর্ভবতী মহিলার অনুমতি ছাড়া কোন গর্ভপাত করানো যাবে না।

কোথায় গর্ভপাত করানো যাবে :

ক) সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বা পরিচালিত কোন হাসপাতালে,

অথবা

খ) সরকার বা সরকার গঠিত জেলাস্তর কমিটি কর্তৃক সাময়িকভাবে অনুমোদিত কোন জায়গায়। সরকার এই জেলাস্তর কমিটি তৈরী করবেন এবং এই কমিটির সভাপতি / সভানেত্রী হবেন চীফ মেডিক্যাল অফিসার অথবা ডিস্ট্রিক্ট হেলথ্ অফিসার। এছাড়া অন্যত্র নয় ।

আইনানুযায়ী গর্ভপাত না করলে শাস্তি :

ক) রেজিস্টার্ড চিকিৎসক ছাড়া অন্য কেউ গর্ভপাত করলে তার কমপক্ষে ভারতীয় দন্ড সংহিতার বিধান অনুযায়ী দু'বছর আর সবচেয়ে বেশি সাত বছরের সশ্রম কারাদন্ড হতে পারে।

খ) সরকার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বা পরিচালিত হাসপাতাল অথবা সরকার বা সরকার গঠিত জেলাস্তর কমিটি কর্তৃক অনুমোদিত জায়গা ছাড়া অন্য জায়গায় গর্ভপাত করলে তার কমপক্ষে দু'বছর থেকে সাত বছরের কারাদন্ড হতে পারে।

গ) উপরে বলে দেওয়া জায়গা ছাড়া অন্য কোনও জায়গায় গর্ভপাত করালে সেই জায়গার মালিক, সংস্থার প্রশাসনিক প্রধান অথবা দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির কমপক্ষে দু'বছর থেকে সাতবছর সশ্রম কারাদন্ড হতে পারে।

জেনে রাখা দরকার

কোন মহিলাকে যদি কোন ব্যক্তি (এমনকি, স্বামী হলেও) উক্ত মহিলার অনুমতি ছাড়া গর্ভপাত করায় তাহলে ঐ মহিলা কোন স্বেচ্ছাসেবী সংগঠনের (এন.জি.ও.) সাহায্য নিতে পারেন বা নিজ এলাকাভুক্ত থানায় এফ.আই.আর. করতে পারেন (যদি না তার ১৮ বছরের কম বয়স হয় বা মানসিক প্রতিবন্ধী হন) ।

পণপ্রথা নিষিদ্ধকরণ আইন, ১৯৬১ (সংশােধনী, ১৯৮৬)

হিন্দু বিবাহে পণপ্রথা একটি দীর্ঘকালের কুপ্রথা। এই প্রথার ফলে বিশেষ করে মহিলারা স্বামীর গৃহে বিশেষভাবে নিগৃহীত হয়। এই কুপ্রথা নিষিদ্ধ করে ১৯৬১ সালে যে আইন তৈরী হয়, তাতে অনেক ফাঁক ছিল বলে সমাজের উপকার হয়নি। উল্টে পণের চাহিদা উৎকট আকারে বাড়তে থাকে, সেই সঙ্গে বঁধু নির্যাতন, আত্মহত্যা বা হত্যা নিত্য ঘটনা হয়ে দাঁড়ায়। দফায় দফায় আইন সংশােধন করে, শেষে ১৯৮৬ সালে যে আকার নিয়েছে তার বিশেষ প্রয়ােজনীয় অংশগুলি দেওয়া হলো ।

বিড়ি এবং সিগার শ্রমিক (নিয়ােজনের শর্তাবলী) আইন, ১৯৬৬

বিভিন্ন ক্ষেত্রে যেখানে বিড়ি এবং সিগার শ্রমিকরা কাজ করেন, তা খুবই অসন্তোষজনক। যদিও কারখানা। আইন, ১৯৪৮ এই ক্ষেত্রগুলির ক্ষেত্রেও প্রযােজ্য, কিন্তু বেশিরভাগ সময়েই মালিক বা মালিকপক্ষ এই নিয়মগুলি মেনে চলেন না এবং কাজের ক্ষেত্রগুলিকে ছােট ছােট ভাগে ভাগ করে দেন।

অসংঘটিত বিড়ি শ্রমিক সমস্যা ও আইন

বিড়ি শ্রমিক যাঁরা বিড়ি বানান তারা ঠিকাদারদের থেকে কাজের বরাত নেন এবং নিজেদের বসত বাড়িতেই কাজ করেন। বেশির ভাগ ক্ষেত্রে বাড়ীর মেয়েরাই এই কাজ করে থাকেন। এই কাজের জন্য কাঁচামাল তারা পান হয় মালিক বা মালিক পক্ষের কাছ থেকে, না হয় ঠিকাদারদের কাছ থেকে। এই শ্রমিকরা বিশেষ করে মহিলারা অসংগঠিত ক্ষেত্রের শ্রমিক হওয়ায় নিজেদের দাবি ও সুযােগ-সুবিধা আদায়ে সক্ষম নন। একটি কি দু’টি রাজ্য সরকার এই ধরণের শ্রমিকদের কাজের অবস্থার উন্নতি ও নিয়ন্ত্রণের জন্য বিশেষ আইন পাশ করেছেন। কিন্তু এই আইন তারা আজও বলবৎ করতে সক্ষম হননি। এই ধরণের অবস্থার মধ্যে যেসব শ্রমিকরা কাজ করতে বাধ্য হন তাদের কথা মাথায় রেখে, এই বিষয়ের ওপর কেন্দ্রীয় আইন প্রণয়নের প্রয়ােজনীয়তা অনুভূত হয়েছিল। সেই অনুযায়ী বর্তমানের ‘বিড়ি এবং সিগার শ্রমিক বিল (নিয়ােজনের শর্তাবলী) ১৯৬৬ সালের ৩০ শে নভেম্বর, পার্লামেন্টে গৃহীত এবং অনুমােদিত হয়। ১৯৯৩ সালে এই আইনটি সংশােধিত হয় এবং ‘বিড়ি এবং সিগার শ্রমিক (নিয়ােজনের শর্তাবলী) আইন, ১৯৯৩' নামে পরিচিত হয়।

মহিলা কমিশন কি ?

ভারতের সংবিধান ও অন্যান্য আইন প্রদত্ত মহিলাদের অধিকারগুলি সুরক্ষিত করার উদ্দেশ্যে কেন্দ্র ও রাজ্যস্তরে মহিলা কমিশন গঠনের জন্য আইন প্রণীত হয়েছে। এই আইনগুলিতে মহিলাদের জন্য ব্যবস্থিত অধিকার সম্পর্কিত বিশেষ অংশগুলির আলােচনা করা হল।

মুসলিম বিবাহ বা নিকাহ মুসলিম বিবাহ বা নিকাহ

বিয়ে বা নিকাহ ধর্মীয় অনুষ্ঠান . এটি হল নরনারীর বৈধ মিলন সম্পর্ক ও বৈধ সন্তানের জন্মদানের ও পালনের জন্য শরীয়ত সম্মত এক বিশেষ চুক্তি। মুসলমান সম্প্রদায়ের বিভিন্ন রকম আচার বিচার বা নিয়ম 'মুসলিম পার্সোনাল ল' (মুসলিম ব্যাক্তিগত আইন ) দ্বারা পরিচালিত হয়। এগুলিকে শরিয়তী আইন বলা হয় । শিয়া মুসলিমরা 'ইথনা আশারি' মতে নিকাহ করেন ; সুন্নিরা করেন হানাফি মতে । এ ছাড়াও, আরও ভাগ আছে। Guided by Mohamedan Laws.

মুসলিম বিয়ের যােগ্যতা -

(ক) কোনও সুস্থ মস্তিষ্কের মুসলমান ছেলে বা মেয়ে যার যৌবনারম্ভ হয়েছে (সাধারণভাবে ১৫ বছর) সে বিয়ের | চুক্তি করতে পারে ।

(খ) মুসলিম মেয়ের বয়স ১৫ বছর হলে এবং রজোদর্শন হলে বাবা মায়ের অনুমতি ছাড়াই সমকুফুতে বিয়ে

করতে পারে ।

(গ) সুস্থ মস্তিষ্ক এবং যৌবপ্রাপ্ত হলে ছেলে মেয়েদের নিজস্ব মত ছাড়া বিয়ে বৈধ নয়।

বৈধ নিকাহর নিয়ম

(১) এক তরফ প্রস্তাব দেবেন, অন্য তরফ তা গ্রহণ করবেন।

(২) প্রস্তাব দেওয়া-নেওয়া একই দিনে, একই অনুষ্ঠানে হবে ।

(৩) প্রস্তাব মৌখিক কিম্বা লিখিত, দুটোই চলবে ।

(৪) সাক্ষীদের সামনে মৌলবী নিকাহ সম্পন্ন করবেন।

(৫) ইচ্ছা করলে নিকাহ রেজিষ্ট্রি খাতায় বর-কনে ও সাক্ষীদের নাম-ধাম লিখে, মৌলবী সহ সকলকে সই করাবেন।

(৬) প্রস্তাব ও চুক্তি লিখিত হলে, সেই দলিল বা নিকাহনামায় সকলের সই থাকবে, তারিখ সহ ।

(৭) নিকাহর সময় বর উপযুক্ত পরিমাণ নিকাহনামা/কাবিলনামা, বিয়েতে অপরিহার্য টাকা দেবে কনেকে, বা । দেবার 'পণ করবে। সেই ‘মেহর' এর পরিমাণ মৌলবীর রেজিষ্ট্রি খাতা ও নিকাহনামাতে লেখা থাকতে পারে। প্রয়ােজন ; শিয়াদের ক্ষেত্রে সাক্ষীর উপস্থিতি প্রয়ােজন নয় ।

(৮) সাক্ষীর উপস্থিতি : সুন্নিদের ক্ষেত্রে দুজন সুস্থমস্তিষ্ক মুসলিম পুরুষ বা একজন পুরুষ ও দুজন মহিলার থাকা প্রয়োজন । শিয়াদের ক্ষেত্রে সাক্ষীদের উপস্থিতি প্রয়োজন নয় ।

কোরানের নির্দেশঃ

কোরানের সুরা নিসা ও সুরা বাকারায় নিকাহ বিষয়ে নির্দেশ আছেঃ

‘স্বামীর মৃত্যর পর বিধবাদের চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করা আবশ্যক। তারপর সড়ক কোন দোষ নেই।

হাদীসের নির্দেশ

হাদীসে বলা হয়েছে : বিধবা অথবা স্বামী পরিত্যক্তা নারীদের তাদের সম্মতি ব্যতীত বিয়ে হবে না এবং কুমারী কন্যাদের সম্মতি না চাওয়া পর্যন্ত তাদের বিয়ে দেওয়া যাবে না।।

মুসলিম পার্সোনাল ল’বাের্ড ২০০৫ সালে নিকাহনামার খসড়ায় জানিয়েছেন যে পুরুষের একাধিক বিবাহ শরিয়তী আইন সম্মত। তবে স্বামীর উচিত সব স্ত্রীর সঙ্গে সমান আচরণ করা, সমান মর্যাদা দেওয়া।

মুসলিম বিয়ে বৈধ (শাহী) অবৈধ (বাতিল) হতে পারে।

মুসলিম বিয়ে বাতিল হওয়ার কারণ :

(ক) যেখানে সাক্ষীর উপস্থিতি মহমেডান আইন অনুযায়ী আবশ্যিক সেখানে সাক্ষী না থাকলে বিয়ে বিধি সম্মত হবে না।

(খ) একজন মুসলমান ব্যক্তির একই সময়ে চারজন স্ত্রী থাকতে পারে । পঞ্চম বিয়ে করলে, সেটি অনিয়মিত। .

(গ) একজন মুসলমান মহিলার এক সময়ে একজনমাত্র স্বামী থাকতে পারে । স্বামী জীবিত এবং বিচ্ছেদ হয়নি এমন মহিলা যদি বিয়ে করেন তবে তা বাতিল হবে।

(ঘ) ধর্মীয় নিয়ম পালিত হয়নি, অর্থাৎ কোনও মুসলিম মহিলা ইদ্দত কালের (বিচ্ছেদের পর ৩ মাসের ঋতুকাল) ভিতরে বিয়ে করলে সেই বিয়ে অনিয়মিত কিন্তু বাতিল নয়। সন্তানের বৈধতা ও পিতৃত্ব সাব্যস্ত করার জন্যই এই নিয়ম। |

(ঙ) কোনও মহিলা বিধবা হলে অথবা বিবাহবিচ্ছেদ হলে বিয়ে যৌনমিলন দ্বারা সম্পূর্ণ হােক বা না হােক তাকে ‘ইদ্দত' সময়কাল মানতেই হবে । এই ইদ্দতকাল চার মাস দশ দিন । সে সময়ে গর্ভবতী থাকলে সন্তান না জন্মাননা পর্যন্ত আবার বিয়ে করা যাবেনা । কিন্তু বিয়ে হলেও যৌনমিলন না, হলে তাকে ইদ্দত সময়কাল মানতে হবে না। সে সঙ্গে সঙ্গেই বিয়ে করতে পারে ।

(চ) সুন্নি মুসলিম ছেলে মুসলিম, ইহুদী বা খৃষ্টান মেয়েকে বিয়ে করতে পারে। কিন্তু কোনও অকিতাবিয়াকে (অর্থাৎ হিন্দু, যারা মূর্তি পূজা করে অথবা অগ্নি উপাসক) বিয়ে করলে তা বাতিল হবে। শিয়া মুসলিম ছেলে 'কিতাবিয়া' কে বিয়ে করলে তা বাতিল হবে।

(ছ) একজন মুসলিম মেয়ে শুধুমাত্র একজন মুসলিম পুরুষকেই বৈধভাবে বিয়ে করতে পারে।

(জ) নিষিদ্ধ সম্পর্কের আওতায় পড়লে অর্থাৎ মা বা ঠাকুমা । দিদিমা, মেয়ে বা নাতনী, নিজের বােন অথবা অন্য প্রকারে রক্তের সম্বন্ধযুক্ত, ভাইঝি, পালিত কন্যা, স্ত্রীর গর্ভজাত কন্যা ইত্যাদির সঙ্গে বিয়ে অবৈধ বা বাতিল বলে গণ্য হবে।

মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ

মুসলিম বিবাহ বিচ্ছেদ (তালাক) মুসলিম পার্সোনাল ল (মুসলিম ব্যক্তিগত আইন) অর্থাৎ শরিয়তী আইন অনুযায়ী। হয়ে থাকে।

তালাক - মুসলিম আইনে তালাক মানে বিয়ের চুক্তি থেকে রেহাই দেওয়া ।

স্বামী বিবাহ বিচ্ছিন্ন করতে পারেন তিনভাবে - ১) তালাক, ২) ইলা, ৩) জিহার।

মৌখিক তালাক

(ক) প্রাপ্ত বয়স্ক শিয়া মুসলিম স্বামী স্বেচ্ছায় মৌখিকভাবে তালাক দিতে পারেন - অন্তত দুজন সাক্ষী উপস্থিত থাকতে হবে। (যদি বােবা হন তাহলে অন্য কেউ তার হয়ে তালাক দিতে পারে)।

(খ) প্রাপ্ত বয়স্ক সুস্থ মস্তিষ্কের সুন্নি স্বামী কোনাে কারণ না দেখিয়ে মাতাল বা অপ্রকৃতিস্থ অবস্থায় বা প্রতারণা

করেও তালাক দিতে পারেন। স্ত্রীর দ্বারা বিবাহ বিচ্ছেদকে বলা হয় তালাকেতাফইদ।

তালাক :

যদি কেউ স্ত্রীর সঙ্গে সম্পর্ক রাখতে না চায় তাহলে চার মাস অপেক্ষা করা উচিত – ইহাকে শরীয়ত পরিভাষায় ইলা বলে, এবং এতে এক তাল্লাকে বায়েন পতিত হবে চারমাস কাল পূর্ণ করলে। তার মধ্যে তাদের পুনর্মিলন হলে ভালাে। কিন্তু তারা যদি বিচ্ছেদের জন্য দৃঢ়সংকল্প হয় তাহলে বিবাহ বিচ্ছেদ হতে পারে। তবে তালাকপ্রাপ্তা নারীরা তিন মাসিক ঋতু কাল পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। গর্ভবতী হয়েছে কিনা দেখা জরুরী।

'এই অপেক্ষার কাল পার হওয়ার পর যদি তারা উভয়ে সুবিবেচনার সঙ্গে মিলিত হতে সম্মত হয় তবে তাদের পুনর্বিবাহে বাধা দেওয়া ঠিক নয়'।

হয় দুই তালাকের পর সুবিবেচনার সঙ্গে স্ত্রীকে গ্রহণ কর, না হয় সুবিবেচনার সঙ্গে তিন তালাক দিয়ে তাকে বিবাহ বন্ধন থেকে মুক্তি দাও'।

‘দুগ্ধ পােষ্য শিশুর পিতা-মাতার মধ্যে তালাক হলে মাতা পূর্ণ দুই বছর শিশুকে স্তন্যদান করবে এবং পিতা শিশু ও মাতা উভয়েরই ভরণ পােষণের ভার গ্রহণ করবে।

'পূর্ণ তালাকের পর স্বামী যদি স্ত্রীকে পুনরায় বিবাহ করতে চায় তাহলে সেই স্ত্রীর অন্যত্র বিয়ে হওয়ার পর তালাক পেলে তবেই তা সম্ভব হবে। মুসলিম পার্সোনাল ল বাের্ড ২০ ডিসেম্বর ২০০৪এ ঘােষণা করেছেন যে ধর্মবিশ্বাসী মুসলমানের উচিত ‘তিন তালাক দেওয়া থেকে বিরত থাকা। .

বিভিন্ন ধরণের তালাক -

(ক) সব থেকে উন্নত ধরণের তালাক হল তালাক-উস-সুন্নত, হয় আহসান (শ্রেষ্ঠ) বা হাসান (ভালাে) পদ্ধতিতে দেওয়া।

(খ) তালাক-উল-বিদ্দত ও শিয়া ও মালিকি মতে এটি খুবই খারাপ ধরণের পাপ, যদিও হানাফিদের মধ্যে এর চল খুবই বেশি। সুন্নি আইনেও এটি পাপ বলে গণ্য, তবুও সামাজিকভাবে মেনে নেওয়া হয়।